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南昌5月12日电 (朱莹 吴敏)“‘江南名楼’滕王阁、‘千年瓷都’景德镇都给我留下了深刻印象，我想把江西的文化元素融入汉服设计带回台湾。”台青吴旻义11日在江西南昌说。
在广州大学教育学院心理学系教授叶浩生看来，从佛教“身念住”来看，佛教是一个具身的宗教，其修行强调身体的直接觉知与经验转化，倡导通过“身体-情绪-意识”的连续观察实现智慧的觉醒，其以身体为起点的修行方式，与近年来心理治疗领域兴起的“具身转向”高度契合。“两者虽源自不同文化与知识体系，但都强调人是一个行动着、感受着、觉察着的身体存在。觉察的身体，不仅是通往疗愈的入口，更是觉醒心智的基座。”
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在与官兵们的交流中，我听到了许多感人至深的故事。他们认真完成执勤、升旗等任务，在平凡战位上诠释忠诚担当；在训练场上挥汗如雨，只为在关键时刻能够拉得出、顶得上；在生活中团结一心、互帮互助，把中队当成自己的家……许多战士都是00后，在学校时他们是天真烂漫的孩子，但穿上军装，就成为保卫祖国的忠诚卫士。透过一张张稚嫩却坚毅的脸庞，我看到了青春该有的模样。
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“这种凝聚力体现在，无论是比武考核、日常任务还是工作生活，干部班长骨干永远干在前面，战友们都是团结一心、互帮互助。”中士秦辉国表示。
“永宣款造像之所以能够成为民族交往交流交融的见证，很重要的一点是因为独特的艺术价值。不论是从造像题材还是造像风格，它都吸收了民族间的审美风格。之所以能够做到这一点，是因为永宣款造像不仅仅是宫廷匠人的打造，亦有藏族匠人的参与。可以说永宣款造像的打造是融合不同民族间的审美特色的，是融入民族情感在里面的。所以当这些造像流传到西藏时，西藏各个阶层都非常欢迎这些造像，并且很多佛像都成为了被赏赐寺庙内的主供佛。”班旦次仁说，“在清代，很多佛像又被西藏上层作为礼物回赠给清朝中央。康熙皇帝亦对永宣造像给予高度评价，下令在清宫仿造永宣造像，为皇帝母亲祝寿之用。在这样一个过程中，能够看到民族间交往交流交融的延续，这也是我研究这方面的意义。”
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14年，这是一场漫长而艰苦的抵抗。在这片黑土地上，英雄将士们用生命和信念，完成了超越人类极限的顽强抗争，书写了中国抗日史上的壮烈篇章，铸就了东北抗联精神。今天，英雄故事、英雄精神被后人不断传承发扬，成为激励人们继续前行的强大力量。
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